吉本隆明さん　『共同幻想論』と、戦争の夏の日

　私が学生の頃、『共同幻想論』が評判でした。日本の戦後思想に大きな影響を与えた吉本隆明（1924-2012）さんの代表的な著作です。当時私は下宿の友人から借りて読みましたが、2～3ページ読んで止めました。全く歯が立ちません。

　最近、いつもの書店に行ったら、角川ソフィア文庫本で『改訂新版　共同幻想論』（吉本隆明著）が並んでいました。若い時代の忘れ物を見つけたような気分になり、購入してしまいました。

　文庫の末尾の改題によると、「（角川文庫に収録時、吉本さんは）ほとんど毎ページに綿密な訂補を加え」、「はじめて吉本氏の著書を手にされる若い読者をも想定して、著者（吉本さん）は読み易い文章を心掛け念入りな訂補を行った」とのことです。

　やっぱり、最初の頃の本は読みにくかったのですね、やれやれ、ひと一安心。

　で、今回、いざ文庫本を読んでみても、やっぱり理解できない。そもそも「幻想」つまり“夢、幻（ゆめ、まぼろし）を論じる“といわれても困ってしまう…、相変わらず、私は一歩も進みませんでした。

　こんなこともあろうかと、息抜き用にと、ソフトカバー本の小論集『吉本隆明　わが昭和史』（吉本隆明著）も、ついでに買ってきてはいました。中に、「共同幻想論のゆくえ」と題した20ページほどの小論文が載っているのです。なんだか心細さそうな題名ですが…、ページを広げてみたら、

　共同幻想論という呼び方は、マルクスに由来しています。マルクスは、国家について述べたところで、「国家は幻想の共同体だ」という言い方をしていますが、それがぼくの「共同幻想」という言葉の元になっています。
　―中略―　
　マルクスの場合、「国家」といったとき、―中略―　政治的に考えるのではなくて、自然哲学として考えている。要するに、”観念としての”（注、傍点吉本氏）人間の集合体のひとつが国家であるという意味で、国家のことを「観念の集合体」と呼んでいるのです。
　日本では、この「観念」という言葉を「幻想」と訳していますから、「国家は幻想の共同体である」ということになるわけです。

　ここで、引用した最後のフレーズに、注目です。“日本では、この「観念」という言葉を「幻想」と訳しています”に、エッ？となるわけですよ。

　「観念」を「幻想」つまり「ゆめ、まぼろし」と訳すなんて、何だろうねぇ、お仲間内の符牒じゃないんですか？　何十年前の疑問の氷山が、すこーし融けたように思う今日この頃です。

　しかし、「幻想」という言葉の持つ衒学的、悪魔的な曖昧さが、やはり尾を引いてしまいます。

■

　さて、話題を変えて、この『吉本隆明　わが昭和史』の中に、「戦争の夏の日」というエッセイが収録されています。そこには、次のように出ています。一部を抜粋すると、

　あの北陸の夏の日は暑かった。そしてわたしの記憶のなかでは、晴れた日がいまでも続いている。北陸といえば暗い裏の日本という印象はまったくなかった。わたしは、二、三人の学生仲間と魚津市の外れにある日本カーバイド魚津工場に徴用動員できていた。
　―中略―
　ある日、富山市の方向に空が赤く映えて燃えあがっていた。とうとう北陸の都市も灰燼（かいじん）に帰する日がやってきたのかと思いながら、畑と低い丘のつづきの空を眺めやっていた。―中略―　そして八月のよく晴れた暑い日、工場の広場に集まるように言われたわたしたちは、とぎれとぎれしか聞きとれないのだが、綴れ織りを綴りあわせるように感受すれば、敗戦宣言とわかる天皇の放送を聴いた。
　―中略―
　わたしは＜戦争＞ということ、＜死＞ということ、＜卑怯＞ということ、＜喧嘩＞ということ、＜自然＞ということ、＜国家＞ということ、名もない＜庶民＞ということ、そういう問いを、北陸道の、戦争の夏の日に知ったのであった。もう何十年になるだろう。

　これは、1945年8月1日、2日の富山大空襲を回想したエッセイです。1977年8月13日の北日本新聞に掲載されたものです。新聞掲載は、今から44年も昔のことなので、ご存知ない方もあろうかと思い、ご紹介する次第です。

（引用参考文献）
『改訂新版 共同幻想論』吉本隆明著　角川ソフィア文庫　1982年初版、2020年6月改版初版
『吉本隆明　わが昭和史』吉本隆明著　ビジネス社　2020年11月刊